RELATORÍA JORNADA MAYO 11

RELATORIA – MAYO 11

Otras miradas sobre la comprensión de la lectura, una vez analizados los modelos y teorías estructuralistas y psicolinguísticos o interactivos, comprenden la perspectiva socio-histórica, la crítica y la lectura y pluralidad, las cuales abordan dicha temática pero sin una profundización como lo realizan los modelos y teorías nombrados inicialmente.

Partiendo de cuestionamientos, se establece el abordaje de la perspectiva socio-histórica de la lectura. Se entiende dicha perspectiva como una visión de la misma desde la sociología, como práctica social y por tanto conducta observable de acciones específicas de individuos y grupos (según Chartier), determinada por los diversos momentos históricos. Se realiza un recorrido por las diferentes épocas desde el mundo romano hasta la actualidad, ubicando en cada momento los protagonistas, las relaciones entre ellos, los ambientes y las respectivas intencionalidades. Se realiza entonces una reseña histórica de las prácticas de lectura en occidente.

Como trasfondo del mencionado análisis se aclara como la cultura genera estrategias (entre ellas la religión y la literatura) para que a pesar de las carencias y ausencias de la propia naturaleza humana, de la cual el hombre se va siendo conciente, se haga posible el vivir y que en general dichas formas o manifestaciones, dependen de la concepción de sujeto y de la construcción de pensamiento que se tenga.

A la pregunta inicial sobre si es la lectura una forma de reproducir una ideología hegemónica, se resaltan las características de la Edad Media como ejemplo específico de una actividad restringida, persuasiva, intensiva, de pocos libros (básicamente la Biblia), intelectual y hegemónica. Pero que aún así comprende una época de gran producción, de cuestionamientos, de redescubrimiento de los clásicos y demás características del pensamiento renacentista. Se hace además evidente que aún en la actualidad, la lectura conlleva características sacrosantas en ambientes escolares tradicionales donde no se puede criticar, donde se asume como repetición y verificación de datos. Convendría aclarar en la pregunta si es la lectura siempre una forma de reproducir la ideología, pues una posible respuesta sería no siempre ya que hay tipos de lectura que no conllevan a tal fin.

Respecto a lo anterior se establece una comparación en cuanto al poco acceso del material de lectura en la Edad Media, y la amplía circulación en la actualidad como característica democrática. Se menciona a Cassany, para quien el conocimiento es siempre cultural e ideológico y como esa amplía circulación esconde en entrelíneas las verdaderas intencionalidades de quienes manejan el poder. Debe entonces el lector contar con herramientas que le permitan hacer una lectura crítica para no dejarse llevar por lo aparente.

La sociología de la lectura nace a comienzos del siglo XX (1920-1930), investigando las prácticas reales de su objeto de estudio a través de métodos específicos. Un acto individual se vuelve una observación social. Se realiza un recorrido por las diferentes investigaciones en Europa Oriental, Estados Unidos, Francia (Lahire, Chartier, Détrez, Mauger, Peroni), Argentina, México y Colombia. Surgen interrogantes específicamente respecto a los métodos: ¿dan cuenta del proceso lector los métodos cuantitativos? ¿Responden con mayor claridad los métodos cualitativos? ¿Los etnográficos? ¿Que tan confiables son los resultados obtenidos? ¿Que intereses reales existen tras algunas investigaciones? ¿Las encuestas sobre circulación y venta de libros implican mayores índices de lectura?, ¿Dan cuenta realmente del comportamiento lector? ¿Asumen las investigaciones a los diferentes materiales de lectura o la conciben solo como la referida a los libros?

Algunos aportes tienden a señalar que es el momento histórico el que determina el tipo de investigación, que dado el objeto de estudio serian más convenientes los métodos de tipo mixto. Que la confiabilidad de resultados por ejemplo de encuestas puede ser relativa y manipulada por intereses en algunos casos comerciales (editoriales) o no veraz por los datos suministrados, pues no siempre se expresan los gustos lectores o quienes encuestan no tienen las habilidades para abordar las preguntas y analizar las respuestas. Que son los gustos sociales los que determinan los tipos de lectura. Que los resultados sobre índices de ventas no implican mayor actividad lectora, ni muestran las características del desempeño. Que respecto a los materiales solo se abordan los libros, cuando en los contextos reales estamos inmersos en lecturas de diferente tipo y material. En general se valoran los aportes de las diversas investigaciones como respuestas a algunos aspectos parciales de un proceso tan complejo como el de la comprensión de textos que amerita otras aproximaciones.

Respecto a la lectura crítica (otro tipo de mirada de la comprensión), a la luz de dos textos: uno narrativo – continuidad de los parques de Cortazar – y otro argumentativo – de Caballero – se abordan los aspectos básicos de la mencionada perspectiva y las características que debe tener el lector crítico.

En Cassany, quien desarrolla dicha perspectiva se observa la conjugación de orientaciones anteriores como la escuela de Frankfurt, la pedagogía del oprimido de Freire, los estudios sobre la literacidad, el análisis del discurso y el análisis crítico del discurso de van Dijk entre otros. Leer para Cassany implica procesos cognitivos y conocimientos socioculturales relacionados con cada práctica concreta de lectura. Las mencionadas prácticas se consideran cambiantes por múltiples factores relacionados con la participación democrática, el pluralismo y la consiguiente multilectura, el amplio uso del lenguaje científico y los avances tecnológicos, elementos inmersos en la creciente globalización.

El lector, considera Cassany, aborda continuamente diferentes géneros discursivos, dispone de variados conocimientos previos que en combinación con los datos de cada situación discursiva le permiten acceder a la comprensión. Lógicamente dependiendo de las habilidades en el manejo de los anteriores elementos, así será ese nivel de comprensión. Debe el lector en forma conciente (a través de control metacognitivo) encontrar lo que está más allá de lo aparente, lo que se esconde entre líneas, lo subjetivo del autor, lo ideológico y los mecanismos persuasivos. Es decir, que debe contar con estrategias que le permitan entender los discursos actuales para posicionarse como lector autónomo no susceptible de ser manipulado.

Al abordar a Cassany, se establecen asociaciones con los puntos de vista de Zuleta respecto a la lectura como transformación, crítica, actividad seria resultado de la buena escritura, como interpretación y trabajo referido al establecimiento o descubrimiento del código del texto. En este sentido aunque a nivel cognitivo es contradictorio referirse a la lectura como decodificación, el hecho de descifrar el código del texto puede entenderse específicamente como decodificación.

Finalmente se cuestiona el por qué de la escogencia de un texto argumentativo como el de Caballero que plantea una crítica a un funcionamiento social de nuestro país (específicamente relacionado con la legalización de las drogas), para hacer el análisis crítico, y si sólo con este tipo de texto se accede a dicho análisis. Se argumenta que el mencionado texto permite observar las diferentes voces y apreciaciones. Queda el cuestionamiento en proceso: ¿desde la perspectiva de Cassany cualquier tipo de texto puede ser analizado críticamente?

ANA CRISTINA RENZA COLL